空果科托，汉译“铜铃”。目前，民间已经没有赫哲语的称谓了。空果科托是一些缝缀、拴挂在赫哲族萨满的哈少、托力以及神帽、神衣上的铜铃铛。

空果科托的形制

赫哲族在萨满祭祀仪式中使用空果科托，见载于《19世纪至20世纪初西伯利亚民族造型艺术资料汇编》，即该书记述的那乃人(赫哲族)女萨满英喀所画的“萨满树”上。这棵树上除了托力以外，还有16个空果科托。这些铃铛用垂直线分成两半，上面有两个圆弧围起来的圆圈。对此，作者有一个挺有意思的联想和解释：“在他们的铃铛上，我们可以看到眼睛、鼻子和由两半联在一起的铃铛构成的大嘴图案。”并认为“它们模仿的是满汉人铃铛的简化形状。”

这种形制的铜铃，至今仍普遍用于东北地区少数民族的萨满活动中，一般是缝缀在萨满的神服、神帽上随萨满的舞动而发声的。

哈少上的空果科托：同江市赫哲族博物馆收藏的哈少，其围裙上边缝缀了5个空果科托。这些空果科托均为扁圆形虎纹铃，铜制，带虎口，内有金属弹丸。有的空果科托的虎口已经破损，弹丸丢失。

托力上的空果科托：同江市赫哲族博物馆收藏的托力上，用皮绳拴结了2个空果科托(1号铃和2号铃)，为扁圆形虎纹铃，铜制，内置金属弹丸。其形制与俄国学者C·B·伊万诺夫所描述的那乃人萨满使用的空果科托相同。铜铃的宽度为2.3厘米，长度为2.5厘米，厚度为厘米；铃体上部有一高1厘米，宽0.7厘米的长方形(中央带一用于拴系绳索的圆形小孔)的铃“柄”。
空果科托的使用和作用

关于空果科托的使用和作用，据一位萨满解释“缝缀在萨满神帽上的铃铛中附着爱米—萨满的保护神、感召者和老师。”据此我们还可以推测出：赫哲人是将空果科托佩挂在萨满的神帽上，在萨满舞动或头部摇动时使空果科托发声的。
由空果科托发出的声音表示萨满已有神灵附体并得到了神灵的护佑，以此和温特等萨满乐器配合的激烈声响来驱赶妖魔。